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By Carlo Severi,José Emilio Burucúa,Yolanda Daffuncio

¿Por qué tenemos los angeles costumbre de llamar solo 'orales' a las tradiciones de los pueblos que no conocen los angeles escritura? Un gran número de etnografías muestra que, con frecuencia, estas tradiciones son al menos tan iconográficas como orales, fundadas tanto sobre el uso de l. a. imagen como sobre el de los angeles palabra.
De las investigaciones expuestas en esta obra surgen dos conclusiones de carácter basic: l. a. primera, l. a. oposición entre tradición oral y tradición escrita que prevalece en los angeles antropología real y en muchas disciplinas de carácter histórico y lingüístico no es falsa sino falaz, y contiene varias trampas intelectuales. Al presentar los angeles oralidad como opuesta a l. a. escritura, por ejemplo, impide comprender su modo de funcionamiento específico. Además, oculta el hecho de que, entre los polos extremos de l. a. oralidad pura y el uso exclusivo de l. a. escritura, existen numerosas situaciones intermedias.
La segunda conclusión basic concierne al método. Casi siempre se ha estudiado el dibujo 'primitivo' como si fuera un intento (fallido) de inventar una escritura. Esta obra propone justamente lo inverso: considerar a estos grafismos como el producto de un proceso que conduce a l. a. invención de artes no occidentales de los angeles memoria.
Inútil buscar una imitación rudimentaria de l. a. realidad en estos dibujos. Su forma moviliza l. a. mirada e invita a descifrarlos. Ellos son el testimonio obvious de una serie de operaciones mentales que generan imágenes intensas y fragmentarias a los angeles vez. Gracias al estudio de estas tradiciones inconográficas y orales, se abre un nuevo campo de investigación que atraviesa l. a. historia del arte y el conjunto de las ciencias sociales. Nace así el proyecto de una antropología de l. a. memoria.

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by Paul
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